Redaksi Manggisan.ORG Situs www.manggisan.org adalah media online yang dikelola oleh santri FATIHUL ULUM Manggisan. Artikel tidak mencerminkan sikap resmi Pondok Pesantren Fatihul Ulum.

Ber jilbab, Wajibkah bagi wanita?

4 min read

Pertanyaan : Apakah Islam membuat Wajah ber jilbab Wajib untuk Perempuan Muslim?

cendekiawan Muslim berbeda di antara mereka sendiri pada masalah tugas wajib (atau sebaliknya) wajah berjilbab perempuan Muslim. Dalam Islam, aturan dan peraturan dan melakukan dan tidak boleh dilakukan yang berasal dari firman Allah, yaitu Alquran dan ajaran Rasulullah, yaitu dengan Hadis otentik.

Ber jilbab, Wajibkah bagi wanita?
Jawaban :

Al-Qur’an mengatakan:

“Hai orang yang beriman taatilah Allah dan taatilah Rasul dan orang-orang yang dituduh dengan otoritas di antara kamu Jika Anda berbeda dalam hal antara kamu, merujuk kepada Allah dan Rasul-Nya jika Anda beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang terbaik dan paling cocok untuk penentuan akhir. ”

(Al-Qur’an 4:59)

Seperti disebutkan dalam ayat di atas, ketika orang-orang dalam otoritas, penguasa, pemimpin, imam dan ulama berbeda di antara mereka sendiri, Pencipta kita memerintahkan kita untuk melihat ke dalam Al-Qur’an dan hadits otentik untuk bimbingan. Legitimasi, relevansi dan akurasi alasan dan bukti yang diberikan oleh orang-orang ini harus dievaluasi dalam terang Al-Qur’an dan Sunnah. Namun, harus diingat bahwa kebenaran mutlak milik Allah saja dan sarjana, menjadi manusia, bisa membuat kesalahan penghakiman.

Tidak ada hadits otentik yang jelas untuk efek membuat cadar wajib. Mereka ulama, yang bersikeras bahwa menutupi wajah adalah wajib bagi perempuan Muslim, menafsirkan ‘al-idnaa’ di ayat Jilbab yang (Al-Qur’an: 33:59) berarti, “menutupi wajah”. Penafsiran ini adalah salah karena arti dasar dari kata dalam bahasa Arab adalah “untuk mendekati”, sebagai sarjana terkenal, ar-Raaghib al-Asbahaanee menyebutkan dalam kamus otoritatif nya ‘al-Mufradaat’. Beberapa orang mengklaim bahwa Jilbab adalah “pakaian yang menutupi wajah”. Ini juga merupakan salah tafsir karena bertentangan dengan penafsiran para ulama terkemuka masa lalu dan sekarang juga, yang mendefinisikan Jilbab sebagai pakaian yang wanita dibaurkan di atas jilbab mereka (khimaar).

Beberapa orang mengklaim bahwa khimaar (jilbab) di Al-Qur’an 24:31 meliputi kepala dan wajah, sedangkan bahasa kata hanya berarti penutup kepala. Nabi (saw) dilaporkan telah mengatakan “Allah tidak menerima doa dari seorang wanita yang telah mencapai pubertas kecuali dia memakai khimaar”.

(Sunan Abu Dawud, vol. 1, hadits No. 641)

Namun, tidak ada ulama bersikeras menutupi wajah di shalat bagi perempuan berdasarkan hadits yang dikutip di atas, yang selanjutnya substantiates bahwa khimaar tidak berarti menutupi wajah. Syekh Naasiruddeen al-Albaanee, salah satu ulama terkemuka kali ini sudah jelas secara detail, kesalahan yang dibuat oleh para sarjana ini yang bersikeras pada sifat wajib cadar dalam buku-bukunya ar-Radd al-Mufhim & Jilbab al-Mar ‘ ah al-Muslimah (3rd edition, 1996, al-Maktabah al-Islaamiyyah). Demikian juga, para sarjana lain seperti Ibn Muflih al-Hambalee, an-Nawawee, al-Qaadee ‘Iyad terlalu berpendapat bahwa menutupi wajah tidak wajib.

Seperti yang dinyatakan sebelumnya, bahwa tidak ada hadits otentik tunggal yang membuat menutupi wajah wajib. Di sisi lain, kita menemukan beberapa hadits yang membuktikan bahwa menutupi wajah tidak wajib dalam Islam. Misalnya, sekali sementara nabi menegur dan berkhotbah kepada sekelompok wanita setelah menegur orang-orang pada hari Id, “… seorang wanita yang memiliki tempat gelap di pipinya berdiri …” mencari klarifikasi pada subjek nabi membahas. (Sahih Muslim, Vol. 2, Hadis No. 1926)

Hal ini dipahami dari hadits tersebut di atas bahwa wanita memiliki interaksi dengan nabi tidak menutupi wajahnya juga tidak perintah nabi dia untuk melakukannya. Adalah kewajiban setiap Muslim untuk memerintahkan yang benar dan melarang yang salah, karena Allah memerintahkan kita dalam Alquran. Dengan demikian kita tidak bisa berharap nabi, pada siapa Al Qur’an diturunkan, untuk membiarkan wanita itu terus wajahnya terbongkar setelah diketahui kewajiban menutupi wajah.

Dikisahkan Ata bin Abi Rabah (R.A.)

Ibnu ‘Abbas berkata kepada saya, “Apakah aku akan menunjukkan Anda seorang wanita rakyat Paradise?” Saya bilang iya.” Ia mengatakan, “Wanita hitam ini datang kepada Nabi dan berkata …”

(Sahih Bukhari, Vol 7, Hadis No. 555 -. Dar Al Arabia- Beirut- Lebanon & Sahih Muslim Hadis No. 6571-Darusslam- Arab)

Hadits yang dikutip di atas membuktikan bahwa ‘wanita rakyat surga’ itu tidak menutupi wajahnya ketika dia mengunjungi nabi juga tidak dia menutupinya ketika Ibnu ‘Abbas membahas tentang nanti. Beberapa orang mungkin berpendapat dengan mengatakan dia bisa dikenali karena untuk kulit gelap dari tangannya dan bukan karena eksposur wajahnya. Namun, argumen ini akan tidak membawa berat badan karena dia bukan satu-satunya wanita kulit hitam pada saat nabi. Selain itu, untuk mengidentifikasi seseorang, aspek paparan dari wajah adalah signifikansi besar.

Nabi (saw) dilaporkan telah mengatakan, “… The Muhrima (seorang wanita di dalam keadaan ihram) tidak harus menutup wajahnya, atau memakai sarung tangan.”

(Sahih Bukhari, Vol. 3, Hadis No. 1838)

Berkaitan dengan hadits yang dikutip di atas, beberapa orang mengatakan bahwa perintah nabi (saw) tidak menutupi wajah adalah khusus untuk perempuan di negara bagian ihram, sehingga tidak dapat digunakan sebagai bukti karena dalam ihram aturan-aturan tertentu dan peraturan berubah. Namun, titik untuk dicatat di sini adalah bahwa hal-hal yang mustahab (dianjurkan) dapat dibuat haram (dilarang), seperti pemotongan kuku, bahkan hal-hal yang mubah (diperbolehkan) atau mustahab (dianjurkan) dapat dibuat Fard (wajib), misalnya memakai dua potong kain unsewn putih dibuat Fard bagi seorang pria, sementara biasanya itu adalah mubah (diperbolehkan). Tapi apa pun yang haram dalam normal hidup tidak bisa dibuat Fard. Oleh karena itu, jika mengekspos wajah adalah haram bagi perempuan, maka bagaimana hal itu dapat dibuat Fard di ihram?

Selama hari Nahr (10 Dzul Hijja), ketika Al-Fadl bin ‘Abbas naik di belakang nabi pada nya dia -camel, “… seorang wanita cantik dari suku Khath’am datang, meminta putusan . Allah Rasul Al-Fadl mulai melihat dia sebagai kecantikannya membuatnya tertarik Nabi tampak belakang sementara Al-Fadl menatapnya;. maka Nabi mengulurkan tangannya ke belakang dan menangkap dagu Al-Fadl dan memalingkan wajahnya ( ke sisi lain) agar ia tidak harus melihat di dia … ”

(Sahih Bukhari, Vol. 8, Hadis No. 6228)

Dalam hadits di atas disebutkan kita menemukan Al-Fadl melihat wanita karena kecantikannya membuatnya tertarik. Di sini juga, dapat dipahami bahwa wajah wanita terkena sebagai hadits mengatakan bahwa wanita itu cantik. Jelas, itu adalah wajah yang memainkan peran paling penting dalam membuat seseorang karena dianggap sebagai jelek atau cantik. Meskipun ini, nabi tidak memerintahkan wanita untuk menutup wajahnya tapi malah berbalik menghadapi Al-Fadl untuk mencegah dia dari menatapnya, lanjut substantiating ayat Al-Qur’an dari Surah An-Noor , 24:30, yang mengatakan:

“Katakanlah kepada orang-orang percaya bahwa mereka harus menurunkan pandangan mereka dan menjaga kerendahan hati mereka: yang akan membuat lebih suci bagi mereka: dan Allah adalah baik berkenalan dengan semua yang mereka lakukan.”

Alquran lebih lanjut mengatakan dalam ayat berikutnya:

Dan mengatakan kepada wanita yang beriman bahwa mereka harus menurunkan pandangan mereka dan menjaga kerendahan hati mereka; bahwa mereka tidak harus menampilkan keindahan dan ornamen kecuali apa (harus biasanya) muncul dari padanya …

(Al-Qur’an 24:31)

Ketika Ibnu Abbas (RA), komentator terkemuka Al-Qur’an ditanya tentang ayat tersebut di atas untuk apa itu berarti, dia menjawab, “itu mengacu pada wajah dan tangan”.

(Dikumpulkan oleh Ibn Abi Shaybah dalam al-Musannaf, Vol. 3, hlm. 540 & 541, hadits no. 16997 & 17012 dan al-Baihaqi dalam Sunan al-Kubraa. Al-Albaanee memerintah di Jilbab al-Mar’ah al Muslimah, pp 59-60, bahwa sanad dari pernyataan ini shahih.)

Beberapa sarjana berpendapat bahwa semua hadits yang berbicara tentang wajah perempuan yang terlihat, yang dari waktu awal dari wahyu dari ayat-ayat Al-Qur’an 33:59 & 24:31, yang membuat meliputi wajib wajah. Pertama, seperti yang dibahas sebelumnya, ayat-ayat Al-Quran tidak membuat menutupi wajib wajah untuk wanita. Kedua, untuk membuktikan bahwa ayat-ayat ini membuat tudung dari wajah wajib perempuan, mereka harus mengutip hadis sahih untuk itu, yang mereka tidak. Ketiga sebagian besar hadis yang dikutip di atas, adalah waktu setelah ayat-ayat Al-Qur’an diturunkan.

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa menutupi wajah tidak wajib bagi wanita. Namun, menutupi wajah itu wajib untuk Ummul Mukminin, istri-istri Nabi (saw) seperti Tahajjud wajib bagi Nabi (saw). Meskipun Muslim dibebaskan dari kewajibannya, hal ini masih Sunnah sangat dianjurkan bagi umat Islam. Para ulama sepakat menyetujui bahwa adalah lebih baik bagi perempuan Muslim untuk menutup wajah mereka. Jadi, tidak wajib bagi perempuan Muslim untuk menutup wajah mereka tetapi mereka wanita yang menutupi wajah mereka mungkin terus melakukannya jika mereka ingin. Dan Allah mengetahui yang terbaik.

Redaksi Manggisan.ORG Situs www.manggisan.org adalah media online yang dikelola oleh santri FATIHUL ULUM Manggisan. Artikel tidak mencerminkan sikap resmi Pondok Pesantren Fatihul Ulum.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *